قراءة ابن عبّاس ، والحسن ، ومجاهد ، والنخعيّ ، وقتادة ( 5 ) ، والأعمش ، ويحيى بن وثّاب ( 6 ) ، وأبي ردين . ومثله ما حكاه قطرب ( 7 ) من قول بعض العرب : ( ما فيها غيره وفرسه ) ، بجرّ ( فرسه ) . قال بدر الدين بن مالك : ( وممّا يجب أن يحمل على ذلك قوله تعالى * ( وكُفْرٌ بِه والْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) * ( 8 ) ؛ لأن جر المسجد الحرام بالعطف على ال - سبيل ( 9 ) ممتنع مثله باتفاق ؛ لاستلزام الفصل بين المصدر ومعموله بأجنبي ، فلم يبقَ سوى جرّه بالعطف على الضمير المجرور بالباء ) ، انتهى « 01 » . قال محمّد الفارضي : ( ومن العطف على الضمير المجرور بدون إعادة الجار قوله تعالى * ( قُلِ الله يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وما يُتْلى عَلَيْكُمْ ) * ( 11 ) ، ف - ما معطوف على الضمير المجرور ، على أحد الأعاريب . ومنه أيضا * ( وصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ الله وكُفْرٌ بِه والْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) * فالمسجد معطوف على الضمير في به ، ولا يحسن عطفه على ال - السبيل الَّذي هو معمول المصدر أعني : ال - الصدّ ؛ لأنه يلزم عليه الفصل بالأجنبي بين المصدر ومعموله ؛ فإن وكفر أجنبيّ عن المصدر الذي هو ( الصدّ ) . ويلزم عليه أيضاً العطف على المصدر قبل أن يستكمل معمولاته ؛ فإن وكفر معطوف على أصله ) ، انتهى . فإن قدرت له مصدراً محذوفاً لزمك إعمال المصدر محذوفاً ، وهو غير جائز على المشهور ، أو حرف جر لزم إعماله محذوفاً مع ضعفه حينئذٍ . وعدم جواز إعمال حرف الجرّ مقدّراً في الاختيار إجماعاً إلَّا في نحو : ( الله لأفعلنّ ) .

--> ( 5 ) عنهم في شرح ألفيّة ابن مالك ( ابن الناظم ) : 544 . ( 6 ) عنهما في هؤلاء الإنصاف في مسائل الخلاف : 463 . ( 7 ) عنه في شرح شذور الذهب : 449 . ( 8 ) البقرة : 217 . ( 9 ) الوارد في الآية نفسها في قوله تعالى * ( « قُلْ قِتالٌ فِيه كَبِيرٌ وصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّه » ) * . « 01 » شرح ألفيّة ابن مالك : 546 ، باختلاف . ( 11 ) النساء : 127 .